¿Qué hace la Iglesia por la sociedad?
Información de "El Mundo" sobre la Memoria de la Conferencia Episcopal Española (17/06/2010)
La Iglesia calcula que aporta a la sociedad más de 30.000 millones de euros
- Recibe del Estado a través de la declaración de la renta 252 millones al año
- El Episcopado defiende que esta cifra la devuelve 'con creces' a la sociedad
- La mayoría de los fondos se destina a pagar la Seguridad Social de los curas
- La Iglesia dispone de más de 20.000 sacerdotes en toda España
La Iglesia recibe de las arcas del Estado a través de la casilla de la renta 252 millones de euros. Sin embargo, calcula que su aportación a la sociedad supera los 30.000 millones. Éste es uno de los principales datos recogidos en la Memoria justificativa de actividades, que la Conferencia Episcopal Española ha presentado este jueves.
Por boca de su vicesecretario para Asuntos Económicos, el laico Fernando Giménez Barriocanal, el episcopado rinde cuentas de lo que ha recibido, de dónde lo ha invertido y, al mismo tiempo, de lo que ha aportado a la sociedad. "No podemos avanzar una cifra exacta de lo que la Iglesia le ahorra al Estado, pero no es un disparate hablar de más de 30.000 millones de euros, incluso nos quedamos cortos", ha asegurado.
Fernando Giménez ha explicado las diferencias entre el debe y el haber. La Iglesia recibió, en 2009, 253 millones de euros a través de la aportación vía IRPF de los declarantes españoles que marcaron su casilla. "Que nos asignen ocho millones y medio de personas es para estar contento", explicaba el gerente de los obispos. Y añadía: "Mantener ese porcentaje es ya un éxito".
La mayoría de los fondos de la renta se destina a pagar la Seguridad Social de sacerdotes y obispos
Y eso que, en la campaña publicitaria del 'X tantos', la Iglesia sólo invirtió tres millones de euros, es decir, "lo que los profesionales nos recomiendan que invirtamos". Son esos mismos profesionales los que, según Barriocanal, aconsejan a la Iglesia en qué medios invertir y cuáles dejar fuera. En cualquier caso, a su juicio y remitiéndose a las pruebas, "la inversión está más que justificada".
Durante la presentación de la Memoria Justificativa de Actividades, Fernando Giménez ha informado de que la gran mayoría de los fondos de la renta se destina a pagar la Seguridad Social de sacerdotes y obispos, las facultades eclesiásticas y centros de formación de la CEE, así como al presupuesto de la Conferencia Episcopal (en 2008, 1,8 millones de euros).
Los 253 millones que recibe la Iglesia forman el llamado Fondo Común Interdiocesano, que no es más que el 20% del total del mal llamado "presupuesto" de la Iglesia española. De hecho, las aportaciones voluntarias de los fieles suponen más del 40% de los ingresos totales y, por lo tanto, "su principal fuente de sostenimiento".
"Inversión" de la Iglesia en la sociedad
"Inversión" de la Iglesia en la sociedad
Con relación al destino que la Iglesia hace del dinero que recibe a través de la renta, Barriocanal ha afirmado que "cada euro que se invierte en la Iglesia rinde como más de dos veces y media (2,73%) en su servicio equivalente en el mercado".
La Iglesia católica presta un conjunto de servicios a la sociedad. Primero, los litúrgicos. "A demanda de los ciudadanos", la Iglesia administra al año 335.484 bautizos, 244.469 primeras comuniones, 94.109 confirmaciones, 104.010 bodas y más de cinco millones de eucaristías.
La Iglesia cuenta con 6.041 centros educativos en los que estudian casi 1,4 millones de alumnos
Esos servicios espirituales los ofrecen 20.390 sacerdotes, 1.538 religiosos en parroquias, 55.080 frailes y monjas y más de 7000 catequistas, que trabajan en las 22.661 parroquias en las que está dividido el país, además de los 17.000 misioneros españoles repartidos por todo el mundo.
El episcopado calcula que los "soldados" de la Iglesia dedican 45.244.824 horas al año sólo a la actividad pastoral. Por eso, Barriocanal explica que "el coste que tendrían las actividades ofrecidas por la Iglesia en el mercado supondría un importe de 1.860 millones de euros".
A la actividad propiamente pastoral, hay que añadir la educativa, con 6.041 centros y 1.370.151 alumnos. También en esta área el ahorro de la Iglesia al Estado es cuantioso, nada menos que 4,148 millones de euros.
"No es un negocio"
"No es un negocio"
Otra actividad importante de la Iglesia es el patrimonio cultural, "un tesoro, que lejos de constituir un negocio, como algunos piensan, es un servicio que no resulta rentable para la Iglesia", asegura el gerente de los obispos. Sólo el mantenimiento de los templos le cuesta a la institución unos 50 millones de euros al año.
'Detrás de cada catedral hay una fuente de financiación para la sociedad', defienden
Barriocanal ha precisado que "la tercera parte de los ingresos turísticos culturales españoles proviene de la Iglesia". Por ejemplo, en todos los recursos indirectos que general el patrimonio de la Iglesia (uno de cada tres monumentos son propiedad suya) y de los que se beneficia toda la sociedad.
Como ejemplo, Barriocanal ha citado el caso del Camino de Santiago o la Semana Santa. "Sólo en Córdoba, la Semana Santa genera a la ciudad más de 40 millones de euros", concretó el gerente. Y añadía, para ser más gráfico, "detrás de cada catedral hay una fuente de financiación para la sociedad".
Red asistencial
Red asistencial
La Iglesia también ha defendido su actuación con los pobres y los necesitados, especialmente conocida por la labor de organizaciones como Cáritas o Manos Unidas. "La iglesia no es una ONG", explicaba Fernando Giménez, "pero la mayor red asistencial con mucho que existe en España es de la Iglesia".
De hecho, a través de esa Red caritativo-social, la Iglesia española atiende 4.459 centros asistenciales, que acogen a 2,7 millones de personas. Una labor que "se ha duplicado" con la crisis, porque "los pobres llaman a las puertas de las parroquias".
Por todo ello, y según el gerente de los obispos, queda claro que "la Iglesia da al Estado mucho más de lo que recibe, cuando algunos discuten los 253 millones que los contribuyentes nos asignan".
De ahí que, a su juicio, no se deba escatimar ni "ser cicateros" en el apoyo social y estatal a la Iglesia porque "revierte con creces". Y puso el ejemplo concreto de las próximas visitas del Papa a Santiago de Compostela y a Barcelona. "La visita del Papa es una oportunidad y un escaparate para nuestro país y eso también tiene una rentabilidad económica, que revierte a la sociedad mucho más de lo que pueda costar".
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¿Sacerdote? ¿Por qué no?
Nota relacionada en este blog:
Carta del P. Martín Lasarte, salesiano uruguayo que hace casi 20 años está en Angola (África). Es una carta dirigida al periódico New York Times, que se ha empeñado en una campaña mediática contra la Iglesia y el Papa, más allá del doloroso escándalo de los sacerdotes que han sido motivo de escándalo por sus conductas sexuales aberrantes.
Querido hermano y hermana periodista:
Soy un simple sacerdote católico. Me siento feliz y orgulloso de mi vocación. Hace veinte años que vivo en Angola como misionero. Me da un gran dolor por el profundo mal que personas que deberían de ser señales del amor de Dios, sean un puñal en la vida de inocentes. No hay palabra que justifique tales actos. No hay duda que la Iglesia no puede estar, sino del lado de los débiles, de los más indefensos. Por lo tanto todas las medidas que sean tomadas para la protección, prevención de la dignidad de los niños será siempre una prioridad absoluta.
Veo en muchos medios de información, sobre todo en vuestro periódico la ampliación del tema en forma morbosa, investigando en detalles la vida de algún sacerdote pedófilo. Así aparece uno de una ciudad de USA, de la década del 70, otro en Australia de los años 80 y así de frente, otros casos recientes… Ciertamente ¡todo condenable! Se ven algunas presentaciones periodísticas ponderadas y equilibradas, otras amplificadas, llenas de preconceptos y hasta odio.
¡Es curiosa la poca noticia y desinterés por miles y miles de sacerdotes que se consumen por millones de niños, por los adolescentes y los más desfavorecidos en los cuatro ángulos del mundo! Pienso que a vuestro medio de información no le interesa que yo haya tenido que transportar, por caminos minados en el año 2002, a muchos niños desnutridos desde Cangumbe a Lwena (Angola), pues ni el gobierno se disponía y las ONG’s no estaban autorizadas; que haya tenido que enterrar decenas de pequeños fallecidos entre los desplazados de guerra y los que han retornado; que le hayamos salvado la vida a miles de personas en Moxico mediante el único puesto médico en 90.000 km2, así como con la distribución de alimentos y semillas; que hayamos dado la oportunidad de educación en estos 10 años y escuelas a más de 110.000 niños...
No es de interés que con otros sacerdotes hayamos tenido que socorrer la crisis humanitaria de cerca de 15.000 personas en los acuartelamientos de la guerrilla, después de su rendición, porque no llegaban los alimentos del Gobierno y la ONU. No es noticia que un sacerdote de 75 años, el P. Roberto, por las noches recorra las ciudad de Luanda curando a los chicos de la calle, llevándolos a una casa de acogida, para que se desintoxiquen de la gasolina, que alfabeticen cientos de presos; que otros sacerdotes, como P. Stefano, tengan casas de pasaje para los chicos que son golpeados, maltratados y hasta violentados y buscan un refugio. Tampoco que Fray Maiato con sus 80 años, pase casa por casa confortando los enfermos y desesperados. No es noticia que más de 60.000 de los 400.000 sacerdotes, y religiosos hayan dejado su tierra y su familia para servir a sus hermanos en una leprosería, en hospitales, campos de refugiados, orfanatos para niños acusados de hechiceros o huérfanos de padres que fallecieron con Sida, en escuelas para los más pobres, en centros de formación profesional, en centros de atención a seropositivos… o sobretodo, en parroquias y misiones dando motivaciones a la gente para vivir y amar.
No es noticia que mi amigo, el P. Marcos Aurelio, por salvar a unos jóvenes durante la guerra en Angola, los haya transportado de Kalulo a Dondo y volviendo a su misión haya sido ametrallado en el camino; que el hermano Francisco, con cinco señoras catequistas, por ir a ayudar a las áreas rurales más recónditas hayan muerto en un accidente en la calle; que decenas de misioneros en Angola hayan muerto por falta de socorro sanitario, por una simple malaria; que otros hayan saltado por los aires, a causa de una mina, visitando a su gente. En el cementerio de Kalulo están las tumbas de los primeros sacerdotes que llegaron a la región… Ninguno pasa los 40 años.
No es noticia acompañar la vida de un Sacerdote “normal” en su día a día, en sus dificultades y alegrías consumiendo sin ruido su vida a favor de la comunidad que sirve.
La verdad es que no procuramos ser noticia, sino simplemente llevar la Buena Noticia , esa noticia que sin ruido comenzó en la noche de Pascua. Hace más ruido un árbol que cae que un bosque que crece.
No pretendo hacer una apología de la Iglesia y de los sacerdotes. El sacerdote no es ni un héroe ni un neurótico. Es un simple hombre, que con su humanidad busca seguir a Jesús y servir sus hermanos. Hay miserias, pobrezas y fragilidades como en cada ser humano; y también belleza y bondad como en cada criatura…
Querido hermano y hermana periodista:
Soy un simple sacerdote católico. Me siento feliz y orgulloso de mi vocación. Hace veinte años que vivo en Angola como misionero. Me da un gran dolor por el profundo mal que personas que deberían de ser señales del amor de Dios, sean un puñal en la vida de inocentes. No hay palabra que justifique tales actos. No hay duda que la Iglesia no puede estar, sino del lado de los débiles, de los más indefensos. Por lo tanto todas las medidas que sean tomadas para la protección, prevención de la dignidad de los niños será siempre una prioridad absoluta.
Veo en muchos medios de información, sobre todo en vuestro periódico la ampliación del tema en forma morbosa, investigando en detalles la vida de algún sacerdote pedófilo. Así aparece uno de una ciudad de USA, de la década del 70, otro en Australia de los años 80 y así de frente, otros casos recientes… Ciertamente ¡todo condenable! Se ven algunas presentaciones periodísticas ponderadas y equilibradas, otras amplificadas, llenas de preconceptos y hasta odio.
¡Es curiosa la poca noticia y desinterés por miles y miles de sacerdotes que se consumen por millones de niños, por los adolescentes y los más desfavorecidos en los cuatro ángulos del mundo! Pienso que a vuestro medio de información no le interesa que yo haya tenido que transportar, por caminos minados en el año 2002, a muchos niños desnutridos desde Cangumbe a Lwena (Angola), pues ni el gobierno se disponía y las ONG’s no estaban autorizadas; que haya tenido que enterrar decenas de pequeños fallecidos entre los desplazados de guerra y los que han retornado; que le hayamos salvado la vida a miles de personas en Moxico mediante el único puesto médico en 90.000 km2, así como con la distribución de alimentos y semillas; que hayamos dado la oportunidad de educación en estos 10 años y escuelas a más de 110.000 niños...
No es de interés que con otros sacerdotes hayamos tenido que socorrer la crisis humanitaria de cerca de 15.000 personas en los acuartelamientos de la guerrilla, después de su rendición, porque no llegaban los alimentos del Gobierno y la ONU. No es noticia que un sacerdote de 75 años, el P. Roberto, por las noches recorra las ciudad de Luanda curando a los chicos de la calle, llevándolos a una casa de acogida, para que se desintoxiquen de la gasolina, que alfabeticen cientos de presos; que otros sacerdotes, como P. Stefano, tengan casas de pasaje para los chicos que son golpeados, maltratados y hasta violentados y buscan un refugio. Tampoco que Fray Maiato con sus 80 años, pase casa por casa confortando los enfermos y desesperados. No es noticia que más de 60.000 de los 400.000 sacerdotes, y religiosos hayan dejado su tierra y su familia para servir a sus hermanos en una leprosería, en hospitales, campos de refugiados, orfanatos para niños acusados de hechiceros o huérfanos de padres que fallecieron con Sida, en escuelas para los más pobres, en centros de formación profesional, en centros de atención a seropositivos… o sobretodo, en parroquias y misiones dando motivaciones a la gente para vivir y amar.
No es noticia que mi amigo, el P. Marcos Aurelio, por salvar a unos jóvenes durante la guerra en Angola, los haya transportado de Kalulo a Dondo y volviendo a su misión haya sido ametrallado en el camino; que el hermano Francisco, con cinco señoras catequistas, por ir a ayudar a las áreas rurales más recónditas hayan muerto en un accidente en la calle; que decenas de misioneros en Angola hayan muerto por falta de socorro sanitario, por una simple malaria; que otros hayan saltado por los aires, a causa de una mina, visitando a su gente. En el cementerio de Kalulo están las tumbas de los primeros sacerdotes que llegaron a la región… Ninguno pasa los 40 años.
No es noticia acompañar la vida de un Sacerdote “normal” en su día a día, en sus dificultades y alegrías consumiendo sin ruido su vida a favor de la comunidad que sirve.
La verdad es que no procuramos ser noticia, sino simplemente llevar la Buena Noticia , esa noticia que sin ruido comenzó en la noche de Pascua. Hace más ruido un árbol que cae que un bosque que crece.
No pretendo hacer una apología de la Iglesia y de los sacerdotes. El sacerdote no es ni un héroe ni un neurótico. Es un simple hombre, que con su humanidad busca seguir a Jesús y servir sus hermanos. Hay miserias, pobrezas y fragilidades como en cada ser humano; y también belleza y bondad como en cada criatura…
Insistir en forma obsesionada y persecutoria en un tema perdiendo la visión de conjunto crea verdaderamente caricaturas ofensivas del sacerdocio católico en la cual me siento ofendido.
Sólo le pido amigo periodista, busque la Verdad , el Bien y la Belleza. Eso lo hará noble en su profesión.
En Cristo,
P. Martín Lasarte sdb
Angola - África
Jaque mate. El delirio nihilista del hombre moderno
El hombre moderno nihilista es un ser de naturaleza infantiloide que se atrevió a jugar una partida de ajedrez decisiva sin saber las reglas del juego. Lo que no sabía era que lo que se jugaba no era un rey de marfil, sino su propia vida.
El hombre fruto de la cultura nihilista y relativista de hoy es infantil por voluntad propia: abandonó a su Padre y a su Madre (Dios y la Iglesia), renunciando a ser educado por ellos y crecer en sabiduria, a conocer las reglas del juego de la vida, la ley natural.
Creyó que podia emanciparse cuando aprendió a ponerse los pantalones. A partir de ese momento "hizo su vida" y se lanzó a la audaz aventura de jugarse la partida de ajedrez de su vida sin dejar que su Padre le enseñara las reglas. Rechazó su ayuda porque pensó que queria limitarle su libertad, cuando lo que su Padre pretendia era ayudarle a entender el sentido de la "batalla" que iba a librar y advertirle que no se trataba de un juego más, sino que en ella se jugaba la vida. La vida eterna.
Y el niño "crecido" física y anímicamente, liberado de sus padres, se lanzó al tablero de la vida huérfano de consejo y fortaleza, pero inflado de autosuficiencia. Alguien le habia comentado que la reina era la pieza más importante, por ser la que tenia más capacidad de movimiento y de superación de los rivales. Por tanto, el niño, sin pensárselo dos veces, empezó la partida moviendo sus peones para abrir paso a la reina, con la que pretendia "arrasar" a las piezas del adversario. Fue una jugada suicida, propia de un inconsciente, que a la primera de cambio, al inicio de su vida independiente en medio del tablero, perdió de un plumazo su pieza más importante: la Reina de los dones, la Sabiduria. En lugar de reservarla en la retaguardia, planificando todos sus movimientos para que ella actuara en los momentos decisivos, la "perdió" a manos de un caballo adversario simplemente por no saber que los jacos eran las únicas piezas del tablero que hacian una inflexión en su movimiento. Tocado.
Hasta ese momento, el niño no se habia dado cuenta de que jugaba con piezas negras, que auguraban su fatal destino. Con la pérdida de la Reina, el niño se quedó desnudo y más vulnerable que nunca, desorientado y moviéndose a impulsos instintivos. A diferencia de un tal Adán, su predecesor en la partida, no se dió cuenta de su desnudez, es decir, de su debilidad, y continuó su partida suicida y delirante.
No entendia nada. Cada vez que perdia un peón o cualquier otra pieza se enfurecia coléricamente, dando manotazos para derribar él mismo con sus manos las fichas del adversario que no habia sabido conquistar con el juego. En vez de conquistar piezas (entender los acontecimientos adversos, asumirlos y superarlos) las destruía (se rebeló contra las adversidades, las rechazó y trató de cambiar infructuosamente los acontecimientos, llegando incluso a manipular, ofender o incluso agredir a los demás) En este camino, "derribó" (que no conquistó) un buen número de piezas: hermanos, amigos, compañeros de trabajo, clientes, conocidos, esposa, marido, suegros, cuñados, vecinos...
En su lucha en solitario atacó lo más sagrado, a él mismo. Deformó su cuerpo, quitó de él lo que no le gustaba, lo rellenó con lo que pensaba que tenia derecho a tener y lo acabó convirtiendo en una gran plastilina desproporcionada. Se grafiteó la piel con tatuajes para ser original pero aumentaba su ansidedad cuando salía a la calle y todo el mundo llevaba las mismas grecas, espirales o caracteres chinos que él. Esos dibujos eran una muestra de la mayoria de sus decisiones: irreversibles, imborrables, con punzadas dolorosas y huellas a la vista de todo el mundo, menos de él. El niño colérico acumulaba cada vez más rencor contra todo aquello que le llevara la contraria y que le recordara que era un ser que no podia controlar la partida, no podia controlarlo todo. Seguia sin poder controlar su vida. Y el inexorable paso del tiempo le dejaba cada vez menos espacio.
En su lucha en solitario atacó lo más sagrado, a él mismo. Deformó su cuerpo, quitó de él lo que no le gustaba, lo rellenó con lo que pensaba que tenia derecho a tener y lo acabó convirtiendo en una gran plastilina desproporcionada. Se grafiteó la piel con tatuajes para ser original pero aumentaba su ansidedad cuando salía a la calle y todo el mundo llevaba las mismas grecas, espirales o caracteres chinos que él. Esos dibujos eran una muestra de la mayoria de sus decisiones: irreversibles, imborrables, con punzadas dolorosas y huellas a la vista de todo el mundo, menos de él. El niño colérico acumulaba cada vez más rencor contra todo aquello que le llevara la contraria y que le recordara que era un ser que no podia controlar la partida, no podia controlarlo todo. Seguia sin poder controlar su vida. Y el inexorable paso del tiempo le dejaba cada vez menos espacio.
El niño no entendia el juego. Sólo veía que cada vez tenia más adversarios, que cada vez estaban más cerca, que cada vez tenia menos espacio para maniobrar sus piezas y que la partida, su vida, se le escapaba entre sus dedos de una manera desconcertante. Y sin marcha atrás. En su orgía de intolerancia autodestructiva llegó a atacar a sus propias piezas (álfiles, caballos, peones) es decir, sus propios dones, rechazándolos por querer tener los dones de los demás. Las filas contrarias estaban consternadas: " el rey contrario mata a sus propias tropas". La huida hacia adelante abrió flancos enormes que permitieron la rápida invasión de las piezas del adversario. Cuando menos se dió cuenta, él, el rey negro, el rey de su vida, estaba cercado. Jaque.
En ese preciso instante, el niño vio a la muerte cara a cara. Una enfermedad grave le "despertó" de su fantasia: la partida tenia un final. El rey se habia quedado sólo ante la muerte, amenazado por un alfil del adversario. Pero el niño, en su frenética huida a ciegas, lejos de reconocer sus errores y pactar una salida airosa, se enrocó y se encerró en su castillo. Se quedó absolutamente solo. Expulsó de su vida a los pocos conocidos que le soportaban, simplemente porque no toleró que le dijeran que se habia equivocado. Creyó, neciamente, que a dicha fortaleza no llegaria la muerte. Peró llegó. Jaque mate. Cuando menos se dió cuenta, tenia frente a él al Rey, el Rey de vestiduras blancas. A Cristo. El Rey, un hombre bellísimo, le pidió la rendición. No habria condena de muerte, ni siquiera cárcel, por sus tropelías, por sus deslealtades, por sus delitos. Sólo la claudicación. ¡Estaba perdonado! Sólo tenia que firmar el armisticio y la absolución. Pero el niño autosuficiente, quemado hasta sus entrañas por sus culpas autodestructivas, rehusó la mano tendida del Rey. Por no ceder, subió desesperadamente a lo más alto de la torre de su castillo y, presa de su angustia y obcecación, resbaló entre dos almenas y cayó al vacío. Nunca llegó a saber que la partida no era una guerra, sino un aprendizaje cuya única misión era reconocer al Rey blanco al final de la partida. Y descansar para siempre en sus fuertes brazos.
Si esta historia que he contado parece demasiado irreal, puedes ver la siguiente experiencia personal de una mujer llamada Gloria Polo:
Murió, pero se le concedió una segunda oportunidad 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
Nota relacionada en el blog:
Sumérgete en la olaLecturas recomendadas:
Cerraron los manicomios...los echaron a la calle...y acabaron en la cárcel
Información de EL MUNDO 7/06/2010
En las cárceles hay tres veces más enfermos mentales que en la población general
Psiquiatras y asociaciones de derechos humanos reclaman la reforma del sistema
MARÍA SÁNCHEZ-MONGE
MADRID.- "Dejar a las personas con trastornos mentales tratables en manos del sistema de justicia penal no es útil ni para la sociedad ni para el individuo. El hecho de haya tantos internos con problemas psiquiátricos en las prisiones -frecuentemente sin tratamiento- supone una afrenta para los valores sociales y la adecuada comprensión de las enfermedades mentales". Este es el dictamen de la situación de las cárceles canadienses que hacen los autores de un editorial que se publica en la última edición del Canadian Medical association Journal (CMAJ).
En los correccionales de Canadá, el número de afectados por patologías psiquiátricas graves es unas tres veces superior al de la población general. Según explican los expertos que firman el artículo, las personas con condiciones médicas potencialmente controlables, como la esquizofrenia o la depresión, "pueden tener un comportamiento que la sociedad considera inaceptable e, incluso, criminal cuando no cuentan con los sistemas de apoyo adecuados".
Aseguran que las cárceles no son, desde luego, los lugares más apropiados para los enfermos mentales que han cometido algún delito. Al menos, no tal y como están planteadas en la actualidad, ya que no cuentan ni con las instalaciones ni con el suficiente personal médico especializado.
El panorama en España no es mucho mejor que en Canadá. "Nuestra situación es de las peores de Europa con diferencia", asegura Alfredo Calcedo-Barba, vicepresidente de la Sociedad Española de Psiquiatría Legal. "Para empezar, somos el país de la Unión Europea con un mayor número de presos respecto a la población: 155 por 100.000 habitantes", agrega. Este psiquiatra corrobora que en las prisiones hay entre tres y cuatro veces más enfermos mentales graves que en el conjunto del territorio nacional.
Según datos recogidos por la Confederación Española de Agrupaciones de Familiares y Personas con Enfermedad Mental (Fefafes), en España había en 2006 (últimos datos disponibles) más de 19.000 individuos en prisión con un diagnóstico psiquiátrico. A estas personas habría que añadir los casi 600 pacientes de los hospitales psiquiátricos penitenciarios, "cuyas condiciones de vida siguen siendo las mismas de hace 20 años, tal y como denunció el Defensor del Pueblo en un informe de marzo de 2009".
Calcedo-Barba explica que las circunstancias en las que se encuentran los afectados por patologías mentales en las cárceles españolas "son lamentables". En cambio, "en la mayor parte de los países desarrollados se han creado servicios de psiquiatría forense que dependen del sistema sanitario y cuentan con medidas de alta seguridad". Ese sería el modelo de atención más adecuado.
"En España no hay nada de eso", apostilla. No obstante, puntualiza que hay una excepción, Cataluña, que cuenta con un planteamiento "mucho más avanzado" en esta materia, aunque también es mejorable.
Disputas políticas
Disputas políticas
En el origen del problema se encuentra la descoordinación entre administraciones. Los enfermos mentales que cometen delitos deben responder ante la justicia, pero también necesitan cuidados sanitarios. Y ahí es donde surgen las complicaciones, ya que el sistema penitenciario depende del Gobierno central, mientras que el sanitario corre a cargo de las autonomías. "Por eso nadie invierte en esta cuestión; los responsables autonómicos y nacionales se pasan la 'patata caliente' unos a otros".
Y mientras los políticos discuten, España sigue contando únicamente con dos hospitales psiquiátricos penitenciarios (en Alicante y Sevilla), que siguen "un modelo de hace 40 ó 50 años y se encuentran absolutamente desbordados", resume el experto en psiquiatría forense. Como ya no caben más internos en esos dos centros, muchos enfermos graves con causas penales pendientes ingresan directamente en prisión, donde no hay medios para proporcionarles el tratamiento psiquiátrico que requieren.
Por ejemplo, cuando una persona que padece una psicosis es condenado tras cometer un homicidio, acaba en la cárcel, donde "lo meten en la enfermería", señala Calcedo-Barba, ya que ahí "hay algo más de personal". Pero eso no sirve de mucho, puesto que "los médicos de instituciones penitenciarias se encuentran desbordados".
Las prisiones acusan la falta de personal sanitario y, particularmente, del especializado en salud mental. Así, para todos los centros penitenciarios de Madrid tan sólo hay dos psiquiatras en plantilla.
Cuando la situación de los presos aquejados de enfermedades mentales se deteriora mucho, se les ingresa en un hospital. Nuevamente, son atendidos de forma inadecuada, ya que se les mantiene aislados en habitaciones custodiadas. "No salen de ellas para nada; son como celdas de aislamiento", apunta el psiquiatra, quien añade que este entorno es lo menos terapéutico que puede haber para unos pacientes que precisan, por ejemplo, salir al aire libre o realizar terapia ocupacional.
Tal y como subrayan los autores del editorial recogido en la revista canadiense, este estado de cosas no beneficia al individuo, que no recibe tratamiento, ni al conjunto de la sociedad. Cuando un enfermo mental sale finalmente de la cárcel -algo que suele hacer más tarde que el resto de los presos, puesto que nadie se atreve a concederle permisos o progresiones de grado-, nadie se ocupa de vigilarlo.
Dado que no hay medios en las prisiones para tratar los trastornos psiquiátricos y los afectados son puestos en libertad cuando han cumplido su condena, no es de extrañar que algunos salgan al 'mundo real' en condiciones pésimas. "Se les deja en la puerta de la prisión y, si se da la circunstancia de que están delirando, atacan a alguien poco tiempo después de estar en la calle", señala el especialista, quien asegura que es algo que ocurre con cierta frecuencia.
La situación de estas personas también ha sido denunciada por las asociaciones de defensa de los derechos humanos, que consideran que en estos casos coexiste un doble estigma: el asociado a la reclusión penal y el que soportan quienes padecen enfermedades mentales.
En opinión de Calcedo-Barba, teniendo en cuenta la actual crisis económica, no es probable que alguien vaya a tomar cartas en el asunto en un futuro próximo: "En época de bonanza económica no se aprovechó para hacerlo".
Los dos caminos
"Mira, yo pongo hoy ante ti vida y felicidad, muerte y desgracia. Si escuchas los mandamientos de Dios que yo te prescribo hoy, si amas a Dios, si sigues sus caminos y guardas sus mandamientos, preceptos y normas, vivirás y te multiplicarás; Dios te bendecirá en la tierra a la que vas a entrar para tomarla en posesión. Pero si tu corazón se desvia y no me escuchas, si te dejas arrastrar a postrarte ante otros dioses y darles culto, yo os declaro hoy que pereceréis sin remedio y que no viviréis muchos días en el suelo que vas a tomar en posesión al pasar el Jordán. Pongo hoy por testigos contra vosotros al cielo y a la tierra: te pongo delante vida o muerte, bendición o maldición. Escoge la vida, para que vivas, tú y tu descendencia, amando a Dios, escuchando su voz, viviendo unido a él; pues en eso está tu vida, así como la prolongación de tus días mientras habitéis en la tierra que Dios juró dar a tus padres Abraham, Isaac y Jacob" Deuteronomio 30, 15-20
"1. Hay dos caminos: uno de la vida, y otro de la muerte; pero muy grande es la diferencia entre los dos caminos.
2. El camino de la vida, pues, es éste: Primero, amarás a Dios que te creó; y segundo, a tu prójimo como a ti mismo. Y todo lo que no quieras que te suceda a ti, tú tampoco lo hagas a otro.
3. La doctrina de estos dichos es ésta: Bendecid a los que os maldicen, y rogad por vuestros enemigos: ayunad por los que os persiguen. Porque, ¿qué gracia hay en querer a los que os aman? ¿No hacen esto también los gentiles? Vosotros, en cambio amad a los que os odian, y no tendréis enemigo alguno.
(...)
1. El camino de la muerte, en cambio, es éste: Sobre todo es malo y lleno de maldición: los asesinatos, adulterios, concupiscencias, fornicaciones, hurtos, idolatrías, brujerías, preparación de venenos, rapiñas, falsos testimonios, hipocresía, doblez de corazón, dolo, malicia, orgullo, avaricia, turpiloquio, envidia, espíritu atrevido, altanería, ostentación.
2. Perseguidores de los buenos, enemigos de la verdad, amantes de la mentira, desconocedores de la retribución de justicia, no aficionados a lo bueno ni al juicio justo, no vigilantes para lo bueno sino para lo malo; alejados de la mansedumbre y la paciencia, amadores de cosas vanas, y ansiosos de remuneraciones, no compasivos del pobre, e indiferentes para con los apenados, desconocedores de su Hacedor, asesinos de sus hijos, corruptores de la criatura de Dios, los que abandonan al necesitado y oprimen al afligido; abogados de los ricos, inicuos jueces de los pobres, versados en todos los pecados: ¡Libraos de toda esta gente, hijos míos!" DIDAJÉ. Doctrina de los 12 Apóstoles
El gran negocio de la gripe A
Da la impresión de que podriamos haber asistido a una gran estafa global, en la que millones de ciudadanos hemos pagado de nuestros impuestos la vacuna contra una gran pandemia que se ha mostrado infinitamente más inofensiva que la gripe común. Todo ello impulsado, no sabemos por qué razones, aunque las intuimos, por ese poderoso agente de regulación de la población que es la Organización Mundial de la Salud y a cuyos dictados se han sometido, una vez más, centenares de gobiernos de todo el mundo. El bichito de la imagen (arriba) ha sido un enorme balón de oxígeno a dos de las grandes multinacionales farmacéuticas, la francesa Roche y la norteamericana Glaxo, en un momento de crisis financiera internacional en la que prácticamente el resto de sectores económicos (por primera vez, la banca también) se han visto afectados. Curiosamente los primeros casos de gripe A en México se declararon en marzo de 2009, cuando la cotización en bolsa de Roche padecía una caída en picado.
Además, estas multinacionales han conseguido incluir también esta vacuna en los calendarios de vacunación de los próximos años. Y mucho peor aún, sigue olvidada (¿no tienen recursos la OMS ni los gobiernos mundiales?) una enfermedad milenaria muchisimo más devastadora como la tuberculosis. Paradójicamente la voz de alarma la lanza la OMS. Lo dice esta información de El Confidencial:
"La gripe A ha matado a unas 4.000 personas en todo el mundo desde que estalló el virus en abril. Sigue su peregrinaje por el mundo a una media de veinte víctimas mortales por día. Desde entonces, el mundo entero ha unido fuerzas para inventar en tiempo récord la vacuna que frene la pandemia. Por la tuberculosis se mueren silenciosamente 5.000 individuos cada día. Con el permiso de Rumanía, España tiene el dudoso honor de ocupar el trono de los más infectados de la UE. Mucha gripe A, mucho cáncer, pero ninguna institución ni ningún órgano competente habla ni se ocupa de la tuberculosis. Porque, a pesar de ser una de las enfermedades más viejas de las que se tiene conocimiento, parece que se la haya tragado la tierra. No se le ha destinado ni un euro desde los últimos cuarenta años, justo cuando llegaron los medicamentos que hoy se comercializan. Tal vez los expertos no sepan que si no se recibe el tratamiento, cada persona con tuberculosis activa puede infectar, de media, a entre 10 y 15 personas al año. El aviso lo lanza la Organización Mundial de la Salud" El Confidencial, 7/10/2009Si bien las primeras denuncias sobre esta confluencia de intereses en la gripe A la denunciaron plataformas ciudadanas en Internet, muchas de ellas anti-sistema, recientemente ya hablan abiertamente de ello organismos internacionales, organizaciones médicas y medios de comunicación generalistas.
Un botón de muestra de todo ésto lo encontramos en los siguientes artículos:
La OMS declaró la pandemia de la gripe A por presión de las farmacéuticas
Consejo de Europa
British Medical Journal
La gripe A dispara los beneficios de Novartis
Roche y Glaxo Smith Kline se enriquecen con la gripe A
Vínculos de directivos de la OMS con las farmacéuticas
El negocio de la gripe A y sus vacunas
La OMS declaró la pandemia de la gripe A por presión de las farmacéuticas
Consejo de Europa
British Medical Journal
La gripe A dispara los beneficios de Novartis
Roche y Glaxo Smith Kline se enriquecen con la gripe A
Vínculos de directivos de la OMS con las farmacéuticas
El negocio de la gripe A y sus vacunas
El negocio de la gripe porcina. Y otros enlaces
El negocio de la gripe porcina
El negocio de la "guerra biológica"
Lo que no cuentan de la gripe porcina
La gripe A y sus consecuencias
Edgar, el paciente O de la gripe A
Granjas Carroll, de Perote, México. ¿La zona O de la gripe A?
La vacuna "española" contra la gripe A
Sanidad ha gastado 150 millones contra la gripe A
¿Quién se acuerda de la tuberculosis?
El "otro" negocio de la gripe A
Especial gripe A
Especialmente interesante es el video de esta monja también especializada en investigación médica sobre salud pública que desvela la realidad sobre el virus de la gripe A.
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Las razones científicas del "emparramiento/empanamiento" adolescente
Un exceso de materia gris impide concentrarse a los adolescentes
Londres, 1 jun.- Un exceso de materia gris en el cerebro -las células y conexiones que transportan los mensajes- impide a los adolescentes concentrarse como ocurre en los adultos, según un nuevo estudio.
El cerebro de los jóvenes continúa desarrollándose muchas veces hasta bien entrados los veinte años, es decir que el proceso dura mucho más de lo que se pensaba hasta ahora, indica ese estudio, que se publica en el nuevo número del Journal of Neuscience.
"Muchas veces les resulta difícil a los adolescentes prestar atención en clase sin que vaguen sus mentes", explica la doctora Iroise Dumontheil, del Instituto de Neurociencia Cognitiva del University College de Londres, que ha participado en ese estudio.
"Los jóvenes no tienen, sin embargo, la culpa de no poder concentrarse y de la facilidad con que se distraen. Esto tiene que ver con la estructura de sus cerebros. Los adolescentes no tienen las mismas capacidades mentales que los adultos", señala Dumontheil.
Utilizando escáneres de resonancia magnética, los científicos de ese instituto observaron la actividad de varios adolescentes mientras tratan de resolver un problema haciendo caso omiso de cosas que podían distraerlos.
Los expertos detectaron un nivel inesperado de actividad en el cortex prefrontal, zona de la parte frontal del cerebro involucrada en la toma de decisiones y en tareas de diverso tipo, indicación de que el cerebro funcionaba en ellos menos eficazmente que en los adultos.
"Sabíamos que el cortex prefrontal de los niños funcionaba de modo tan caótico, pero no que ese funcionamiento caótico pudiera continuar hasta bien entrados los veinte y comienzos de los treinta", señala la doctora Sarah-Jayne Blakemore, que dirigió el estudio.
Según esa experta, ello significa que el cerebro sigue haciendo tareas innecesarias al tomar ese tipo de decisiones. Conforme va envejeciendo el individuo disminuye la materia gris del cerebro, lo que permite una mayor concentración en las tareas que uno tiene delante.
La crisis financiera: con la caida de los ídolos afloran las personas
ARTÍCULO DE ALFA Y OMEGA 27/05/2010
Un Simposio del IESE deconstruye la crisis: Al final de esta crisis, debe emerger la persona
"El Estado de bienestar está en crisis; el mercado, también. Todo el sistema amenaza con venirse abajo... Es el mejor momento posible para replantearnos todo el modelo, y ponerlo, por fin, al servicio del ser humano. Sobre esto reflexionaron, la pasada semana, en el IESE de Madrid, la Escuela de Negocios, de la Universidad de Navarra, en el I Simposio Sociedad, economía y valores, intelectuales como Alejandro Llano y Stefano Zamagni, junto a empresarios como Juan Miguel Villar Mir o el Presidente de Danone España, don Javier Robles
El ex ministro Joschka Fischer, antiguo revolucionario alemán de mayo del 68, se revelaba como firme defensor del viejo statu quo, cuando afirmaba, hace unos días: «Los principios están bien, pero si la casa está ardiendo, uno no se preocupa por los principios, sino por contener el fuego... Incluso George W. Bush se transformó en una especie de Lenin americano y casi nacionalizó la banca».
Estereotipos al margen, el papel de rebelde le cuadra mucho mejor a un filósofo cristiano, el catedrático de la Universidad de Navarra don Alejandro Llano, cuando recurre a esta metáfora de Kafka: «Una casa deja ver su estructura cuando se incendia». Es lo que está sucediendo en estos tiempos de crisis: «Ahora que todo se viene abajo, por fin se ve lo que estaba oculto», dice el profesor Llano.
Estamos en un cambio de época: de la modernidad o era industrial, pasamos hoy a lo que se ha dado en llamar postmodernidad a falta de un nombre mejor. Aquel orden cristalizó en dos corrientes: economicismo y burocratización, con un polo mercantil y otro estatal. «Son dos polos complementarios -explica Llano-. El desorden que puede crear la iniciativa espontánea del mercado se compensa con las reglamentaciones estatales, y el anquilosamiento burocrático se compensa mediante la espontaneidad y la agilización que brota del mercado». De igual modo, «las soluciones a los problemas sociales suelen moverse en esta línea monocolor: más Estado y menos mercado, o más mercado y menos Estado». Siempre es más de lo mismo, pese a las apariencias: «El dinero compra poder, y el poder conquista dinero. Quienes tienden a eclipsarse hasta casi desaparecer son los ciudadanos. Y con ellos, la propia sociedad». ¿Pero qué ocurre en una situación como la actual, en la que ni el Estado está en condiciones de salir al rescate de los mercados, ni éstos en condiciones de financiar ya más al Estado?" Leer más en Al final de esta crisis debe emerger la persona
Sobre estas cuestiones ha hablado también Benedicto XVI en un discurso a los mimebros de la Academia Pontificia de las Ciencias Sociales:
"El colapso financiero en todo el mundo, como sabemos, ha demostrado la fragilidad del sistema económico actual y de las instituciones relacionadas con él. También ha demostrado el error de la hipótesis según la cual el mercado es capaz de autorregularse, independientemente de la intervención pública y del apoyo de las criterios morales interiorizados. Esta hipótesis se basa en una noción empobrecida de la vida económica, como una especie de mecanismo de auto-calibración impulsado por el interés propio y la búsqueda de beneficios. Como tal, pasa por alto el carácter esencialmente ético de la economía, como una actividad de y para los seres humanos" Discurso a los participantes en la XVI sesión plenaria de la Academia Pontificia de las Ciencias Sociales (30 de Abril de 2010)
También en un discurso a los empresarios de Roma:
"La crisis actual ha puesto a dura prueba los sistemas económicos y productivos de los distintos países. Sin embargo, es preciso vivirla con confianza, porque se puede considerar una oportunidad desde el punto de vista de la revisión de los modelos de desarrollo y de una nueva organización del mundo de las finanzas, un "tiempo nuevo" —como se ha dicho— de profunda reflexión" Discurso a los miembros de la Unión de Industriales de Roma 18/03/2010
El Papa también lo ha hecho ampliamente en la encíclica Caritas in Veritate:
"El gran desafío que tenemos, planteado por las dificultades del desarrollo en este tiempo de globalización y agravado por la crisis económico-financiera actual, es mostrar, tanto en el orden de las ideas como de los comportamientos, que no sólo no se pueden olvidar o debilitar los principios tradicionales de la ética social, como la trasparencia, la honestidad y la responsabilidad, sino que en las relaciones mercantiles el principio de gratuidad y la lógica del don, como expresiones de fraternidad, pueden y deben tener espacio en la actividad económica ordinaria. Esto es una exigencia del hombre en el momento actual, pero también de la razón económica misma. Una exigencia de la caridad y de la verdad al mismo tiempo...Las actuales dinámicas económicas internacionales, caracterizadas por graves distorsiones y disfunciones, requieren también cambios profundos en el modo de entender la empresa. Antiguas modalidades de la vida empresarial van desapareciendo, mientras otras más prometedoras se perfilan en el horizonte. Uno de los mayores riesgos es sin duda que la empresa responda casi exclusivamente a las expectativas de los inversores en detrimento de su dimensión social" Encíclica Caritas in Veritate
Inside Job. Resto del documental
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Declaración ante la crisis moral y económica. Conferencia Episcopal Española
Encíclica Caritas in Veritate
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