Sólo Cristo permanecerá junto a ti
El Papa Benedicto XVI habla a los jóvenes
"Os apremio a llevar una vida digna de nuestro Señor (Ef 4,1) y de vosotros mismos. Hay muchas tentaciones que debéis afrontar cada día -droga, dinero, sexo, pornografia, alcohol- y que el mundo os dice que os darán felicidad, cuando, en verdad, estas cosas son destructivas y crean división. Sólo una cosa permanece: el amor personal de Jesucristo por cada uno de vosotros" (Homilia en el Bellahouston Park, Glasgow. 16/09/2010)
"Cuando os invito a ser santos, os pido que no os conforméis con ser de segunda fila. Os pido que no persigáis una meta limitada y que ignoréis las demás. Tener dinero posibilita ser generoso y hacer el bien en el mundo, pero, por sí mismo, no es suficiente para haceros felices. Estar altamente cualificado en determinada actividad o profesión es bueno, pero esto no os llenará de satisfacción a menos que aspiremos a algo más grande aún. Llegar a la fama, no nos hace felices. La felicidad es algo que todos quieren, pero una de las mayores tragedias de este mundo es que muchísima gente jamás la encuentra, porque la busca en los lugares equivocados. La clave para esto es muy sencilla: la verdadera felicidad se encuentra en Dios" (Discurso a los estudiantes de las escuelas católicas británicas. St. Mary's University College, Twickenham. 17/09/2010)
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Enlace relacionado:
Comunidad del Cenáculo Jesús y los niños. Cardenal Cañizares
Jesús y los niños
Artículo del cardenal Antonio Cañizares sobre la necesidad de avanzar la edad de la Primera Comunión
L'Osservatore Romano, 15 de Agosto de 2010
"Se cumplen ahora cien años de la promulgación del decreto "Quam singulari", del Papa san Pío X, por el que, siguiendo fielmente las enseñanzas del concilio IV de Letrán y las de Trento, estableció la primera comunión y primera confesión de los niños a la edad del uso de razón, es decir, en torno a los siete años.
Esta disposición del santo Papa suponía un cambio muy importante en la práctica pastoral y en la concepción habitual de entonces, que por diversas razones, habían retrasado a edades posteriores este acontecimiento tan trascendental para el hombre.
Con este decreto, san Pío X, el gran Papa de la piedad y de la participación eucarística, con el deseo de renovación eclesial que inspiró su pontificado, enseñó a toda la Iglesia el sentido, lugar, valor y centralidad de la sagrada comunión para la vida de todos los bautizados, incluidos los niños.
Esta disposición del santo Papa suponía un cambio muy importante en la práctica pastoral y en la concepción habitual de entonces, que por diversas razones, habían retrasado a edades posteriores este acontecimiento tan trascendental para el hombre.
Con este decreto, san Pío X, el gran Papa de la piedad y de la participación eucarística, con el deseo de renovación eclesial que inspiró su pontificado, enseñó a toda la Iglesia el sentido, lugar, valor y centralidad de la sagrada comunión para la vida de todos los bautizados, incluidos los niños.
Con este gesto al mismo tiempo, destacaba y recordaba a todos el amor y la predilección de Jesús por los niños, que además de hacerse niño, manifestó su amor hacia ellos con gestos y palabras hasta el punto de decir: "Si no sois como niños no entraréis en el reino de los cielos"; "Dejad que los niños se acerquen a mí, no se lo impidáis, porque de ellos es el reino de los cielos". Ellos son siempre amigos muy especiales del Señor.
Con la misma predilección, con la misma mirada amorosa y con la misma atención y solicitud singular, mira, atiende, cuida y se preocupa la Iglesia de los niños. Por esto, ella, como madre amorosa, quiere para sus hijos pequeños, los primeros en el reino de Dios, que, con las debidas disposiciones participen pronto en lo mejor y más grande que Jesús nos ha dejado en memoria suya: su Cuerpo y su Sangre, el Pan de la vida. Por la sagrada comunión, Jesús en persona, Hijo de Dios, entra dentro de la vida de quien lo recibe y pone su morada en él. No cabe mayor amor, ni mayor regalo. Esto es un don de amor que vale más que todo el resto que pueda darse a la vida de cada hombre. Estar con el Señor; que el Señor esté en nosotros, dentro de nosotros; que nos alimente y sacie; que nos tome de la mano y nos guíe; que nos vivifique y permanezcamos fielmente en comunión y amistad con él: es sin duda lo más grande, lo más gratificante, lo más gozoso que le puede suceder a uno.
¿Cómo retrasar, pues, a los niños, este encuentro con Jesús, que son sus mejores amigos, los especialmente queridos por Dios, el Padre, objeto de especial cuidado de la Iglesia, madre santa?
La primera comunión de los niños es como el inicio de un camino junto a Jesús, en comunión con él: el inicio de una amistad destinada a durar y fortalecerse toda la vida con él; comienzo de un camino, porque con Jesús, unidos sin separarnos, procedemos bien y la vida se hace buena y dichosa; con él dentro de nosotros podemos ser sin duda personas mejores. Su presencia entre nosotros y con nosotros es luz, vida y pan en el camino. El encuentro con Jesús es la fuerza que necesitamos para vivir con alegría y esperanza. No podemos, retrasando la primera comunión, privar a los niños -al alma y al espíritu de los niños- de esta gracia, obra y presencia de Jesús, de este encuentro de amistad con él, de esta participación singular de Jesús mismo y de este alimento del cielo para poder madurar y llegar así a la plenitud.
Todos, especialmente los niños, tenemos necesidad del Pan bajado del cielo, porque también el alma debe nutrirse y no bastan nuestras conquistas, la ciencia, las cosas técnicas, por muy importantes que sean. Necesitamos a Cristo para crecer y madurar en nuestras vidas. Esto es más importante todavía en los momentos que vivimos y lo es de modo especial para los niños, frecuentemente objeto, por desgracia, de manipulación y de destrucción de su grandeza, pureza, simplicidad, "santidad", capacidad de Dios y de amor que les constituye. Los niños viven inmersos en mil dificultades, envueltos en un ambiente difícil que no les favorece ser lo que Dios quiere de ellos, muchos, víctimas de la crisis de la familia. En ese clima aún les es más necesario el encuentro, la amistad, la unión con Jesús, su presencia y su fuerza. Son, por su alma limpia y abierta, los mejor dispuestos, sin duda, para ello.
El centenario del decreto "Quam singulari" es una ocasión providencial para recordar e insistir en el tomar la primera comunión cuando los niños tengan la edad del uso de razón, que hoy, incluso, parece anticiparse. No es recomendable, por ello, la práctica que se está introduciendo cada día más de alargar la edad de la primera comunión. Al contrario, es aún más necesario el adelantarla.
Ante tantas cosas que están acaeciendo con los niños, y el ambiente tan adverso en el que crecen, no los privemos del don de Dios: puede ser, es la garantía de su desarrollo como hijos de Dios, engendrados por los sacramentos de la iniciación cristiana en el seno de la santa madre Iglesia. La gracia del don de Dios es más poderosa que nuestras obras y que nuestros planes y programas. Cuando san Pío X adelantó la edad de la primera comunión, también insistió en la necesidad de una buena formación, de una buena catequesis. Hoy debemos acompañar este mismo adelanto en la edad con una nueva y vigorosa pastoral de iniciación cristiana. Las líneas marcadas por el Catecismo de la Iglesia católica y el Directorio general para la catequesis son guía imprescindible en esta pastoral nueva o renovada de la iniciación cristiana tan fundamental para el futuro de la Iglesia, la madre que, con el auxilio de la gracia del espíritu, engendra y madura a sus hijos por los sacramentos de la iniciación, por la catequesis, y por toda la acción pastoral que acompaña. Así pues, no cerremos hoy nuestros oídos a las palabras de Jesús: "Dejad que los niños se acerquen a mí, no se lo impidáis". Él quiere estar en ellos y con ellos, porque "de los niños y de los que son como ellos es el reino de Dios"
Nota relacionada en el blog:
¿Renovar? ¿El qué?
¿Debe la Iglesia adaptarse a los cambios éticos que se imponen en la sociedad postmoderna actual? Creo que la pregunta se la hace mucha más gente dentro de la Iglesia que fuera de ella. La de fuera no se hace la pregunta. Directamente tiene la respuesta: sí. El problema, creo, es que haya gente dentro de la Iglesia que se tenga que hacer la pregunta, lo que demuestra que la dictadura del relativismo (como la denominó Benedicto XVI) ha conquistado terreno dentro de la Iglesia, aunque sólo sea sembrando dudas sobre personas de fe débil.
Todo esto viene a cuenta de un análisis ("La nueva ética mundial: retos para la Iglesia") muy interesante que he encontrado acerca de esta cuestión, de la nueva ética mundial y de la posición de la Iglesia ante ella. La conclusión es clara y diáfana. Ante este mundo en continuo cambio la respuesta no debe ser la asimilación de los nuevos valores, aunque muchos de ellos sean muy sugerentes. La respuesta de los cristianos debe ser la misma que hace 2.000 años: Cristo. Como el de arriba , en la imagen. En un mundo asolado por un paisaje uniforme de frio y nieve, la respuesta es el Cristo desnudo que da la vida por el Hombre. Volver a las raíces. Al cristianismo primitivo, pura esencia evangelizadora. No hay más.
Ofrezco aquí el resumen de ése análisis:
"Este folleto ofrece una visión de conjunto de los retos a los que se
enfrentan los cristianos ante la nueva ética mundial que se ha ido imponiendo
desde el fi nal de la guerra fría. Inmediatamente después de
la caída del muro de Berlín, se produjo una revolución cultural global:
nuevas palabras, nuevos paradigmas, normas, valores, estilos de vida,
métodos educativos y procesos de gobernabilidad, pertenecientes a
una nueva ética, se extendieron por todo el mundo y lograron imponerse.
Se trata de un sistema ético postmoderno y, en sus aspectos
radicales, post-judeocristiano. Se trata, además, de una normativa
global: ya rige las culturas del mundo. La mayoría de los intelectuales y
de los responsables de la toma de decisiones tienden a seguir las nuevas
normas sin analizar cuidadosamente su origen y sus implicaciones,
mientras que una minoría ha sido reaccionaria. No se ha realizado un
ejercicio de discernimiento.
El contenido de la nueva cultura no es evidente por sí mismo. Bajo la
apariencia de un «consenso suave», la ética mundial esconde un programa
anticrístico enraizado en la apostasía occidental e impulsada por
minorías poderosas que llevan el timón de la gobernabilidad mundial
desde 1989. Algunos cristianos ya confunden los paradigmas de la
nueva cultura con la doctrina social de la Iglesia. El peligro de que los
cristianos se alineen con la nueva ética es particularmente real en los
países en vías de desarrollo que afrontan ahora de pleno los efectos de
la globalización. Por otra parte, los cristianos no pueden poner en duda
que Dios dirige de modo providencial los acontecimientos del mundo.
Están llamados a discernir los signos de la acción del Espíritu Santo en
la nueva cultura y a evangelizarla, ofreciendo así una alternativa a la
deconstrucción postmoderna.
La ignorancia de lo que realmente está en juego –en términos tanto sociopolíticos
y culturales como antropológicos y teológicos– es abismal.
Ahora bien, la ignorancia siempre es mala consejera. Un estudio serio
de la revolución cultural global en sus contenidos y procesos permitirá
a los cristianos ejercer sus responsabilidades. Este esfuerzo corresponde
a la misión evangelizadora de la Iglesia"
"La nueva ética mundial: retos para la Iglesia"
Ante este reto, hay análisis muy interesantes sobre la manera de poner en práctica este planteamiento. Los aporta Charles J. Chaput, arzobispo de Denver:
"Proponer la verdad cuando domina el relativismo"
"Libertad religiosa y misión católica en el nuevo orden mundial"
"Living within the truth"
Biglietto Speech
Ante este reto, hay análisis muy interesantes sobre la manera de poner en práctica este planteamiento. Los aporta Charles J. Chaput, arzobispo de Denver:
"Proponer la verdad cuando domina el relativismo"
"Libertad religiosa y misión católica en el nuevo orden mundial"
"Living within the truth"
Así lo veía en 1879 el cardenal John Henry Newman:
Los niños españoles llegan cada vez más pronto a la adolescencia
Noticia de EFE
Los niños españoles llegan cada vez más pronto a la adolescencia
Madrid, 24 junio 2010.- La infancia de los niños españoles se reduce paulatinamente y pierde terreno frente a la adolescencia, en la que los menores entran cada vez a edades más tempranas, adoptando modelos de comportamiento adulto a partir de los 11 años, e incluso antes.
Los niños "no están viviendo la infancia", ha asegurado hoy la catedrática de Teoría de la Educación de la Universitat de València Petra María Pérez, autora del estudio "Infancia y familias. Valores y estilo de educación" que analiza, por primera vez, el comportamiento de las familias con hijos entre los 6 y los 14 años, que suponen alrededor de un 20 por ciento de los hogares españoles.
Mientras que los niños se entretenían antes hasta los 13 años con muñecas, coches y otros juguetes tradicionales, en la actualidad dejan de jugar a una edad muy prematura, les interesan los programas de televisión de adultos, quieren vestirse como mayores y usar móviles.
El no haber jugado y leído lo suficiente provoca que los menores no sepan esperar y "quieran todo ya", factor que se convierte en la causa de conflictos en el seno de las familias más destacada por los padres, en un 22,3 por ciento.
El estudio refleja que la mayoría de los niños españoles (81,6 por ciento) vive en familias nucleares o convencionales, seguida por los hogares monoparentales (13,05 por ciento) y las reconstituidas (5,26 por ciento), mientras que la familias con hijos adoptados supone el 3,45 por ciento del total.
Son los niños de las familias reconstituidas las que potencian en general mayores hábitos de consumo que en otros tipos de hogares, los que disponen de más cosas materiales -móviles, videoconsolas o televisión en su dormitorio- y los que reciben más paga.
No obstante, el 62,7 por ciento de los menores no reciben paga y los que la tienen oscila entre los 3 y los 10 euros.
El estudio ha abordado también los estereotipos en relación al género y pone de manifiesto que aunque sólo el 5 por ciento de las familias se muestra de acuerdo en que las niñas deben colaborar más que los niños en las tareas domésticas, se eleva a un 7,2 por ciento cuando se refieren a las chicas de entre 12 y 14 años.
Para los padres, las chicas son más conflictivas que los chicos en lo que respecta a "salir" pero las que tienen un mejor comportamiento en los estudios.
Según el tipo de estructura familiar, la catedrática ha concluido que los "menos conflictivos" son en general los de hogares convencionales mientras que las reconstituidas y monoparentales muestran más dificultades en la educación de sus hijos.
Por su parte, los niños de hogares monoparentales son significativamente "más maduros" pero también los que "más tristes e infelices" se muestran.
En una "lista" de los valores a transmitir, los progenitores dan importancia a comportarse con corrección, civismo, respeto, solidaridad o justicia, y se la restan a aspectos como su forma de pensar en política o religión.
El estudio incluye un apartado sobre las familias que han adoptado, realizado por Rosa Moliner, quien ha resaltado el significativo aumento de los casos en los que el adoptante es un hombre sólo y que ha alcanzado un 5,8 por ciento del total.
Junto a este dato, ha destacado también el incremento de las familias que tienen hijos biológicos y deciden adoptar, lo que demuestra -ha considerado Moliner- que ya no se trata tanto de "satisfacer un ansia frustrada de paternidad o maternidad como un medio para garantizar una vida mejor a un niño"
El negocio del aborto en España
¿Quién es quién en la industria del aborto en España?
La nueva ley del aborto abre un marco más permisivo con las clínicas abortistas españolas. El actual contexto legislativo permitirá prolongar el limbo fiscal en el que viven. Pero, ¿quiénes son los grupos que se lucran con el enorme negocio que representa el aborto?
Zapatero miente cuando dice que quiere hacer del aborto un asunto público. Al menos los datos lo desmienten, año tras año. Desde su llegada al poder en 2004 (y hasta 2007, último año con datos), las clínicas privadas han pasado de ejecutar el 96% a casi el 98% de los abortos, invirtiendo la tendencia de los años anteriores.
Desde la ley de 1985, en España se han realizado 1,5 millones de intervenciones. La cantidad que se cree que han facturado las clínicas asciende a unos 500 millones de euros que se reparten los 41 empresarios que se dedican a esta actividad comercial. Con la nueva ley del aborto el volumen de negocio puede crecer un 10%, según informaba el pasado 4 de julio el diario El Mundo en su suplemento 'Crónica'.La nueva ley, contrariamente a lo que debería de ser, no controlará a las clínicas (sería la autentica y necesaria novedad), sino que las protegerá frente a sus clientas, que no podrán acceder a su propia historia clínica. El ya escaso control público que suponían los tres supuestos (peligro para la salud, violación o malformaciones), a uno de los cuales había que acogerse, sólo se mantendrá para abortos tardíos. Más negocio con menos control, por tanto.
Ver el resto del artículo en Forum Libertas
El aborto
El aborto surgió de la eugenesia
Zapatero y la perversión del lenguaje
Balance del año de Zapatero. Palacio de la Moncloa. 29 de Diciembre de 2006
El presidente del gobierno llama "accidentes mortales" a los atentados de ETA del pasado y hace una predicción positiva del futuro
Atentado de ETA. Terminal T-4 de Barajas. 30 de Diciembre de 2006
ETA atenta en el aeropuerto de Barajas horas después del discurso triunfalista del presidenteComparecencia de Zapatero. Palacio de la Moncloa. 30 de Diciembre de 2006
Zapatero anuncia que cesarian los contactos con ETA. Pero mintió."ETA trató de restar importancia a su atentado de la T-4 de Barajas, el 30 de diciembre de 2006, en el que fallecieron asesinados dos ciudadanos ecuatorianos, asegurando por carta al Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero que las muertes solo fueron un "accidente" y que el proceso de paz continuaba abierto. Aunque el Ejecutivo socialista zanjó la situación con rotundidad al afirmar en aquel preciso momento que todo había terminado, siguió en conversaciones con ETA durante los meses siguientes. Estas revelaciones forman parte del contenido del libro ETA, las claves de la paz. Confesiones de un negociador (Ed. Aguilar), en las que el presidente del PSE-EE, Jesús Eguiguren, relata su experiencia como mediador del Gobierno socialista entre los años 2005 y 2007, un proceso que dinamitó el coche bomba de la T-4" Información de Deia del 12/12/2011
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